北京雍和宫

王府时期#

康熙三十三年（1694年），康熙帝在内城东北原明代内官监官房旧址为皇四子胤禛修建府邸，最初称“四爷府”或“禛贝勒府”。康熙四十八年（1709年），胤禛受封为和硕雍亲王后改称雍王府。康熙五十年（1711年），胤禛之子弘历出生于王府东书院“如意室”。因此，雍和宫兼具雍正帝“潜邸”和乾隆帝出生地的双重历史意义。

行宫时期#

雍正元年（1723年），胤禛即位为雍正帝，迁入紫禁城。雍正三年（1725年），原雍王府升格为行宫 ，正式命名为“雍和宫”。雍正帝在位期间，雍和宫部分区域已开始作为藏传佛教上院使用，章嘉呼图克图等高僧活佛曾驻锡于此。雍正十三年（1735年），雍正帝去世后，其灵柩曾停放于雍和宫，主要殿宇因而改覆黄色琉璃瓦。

改寺时期#

乾隆九年（1744年），乾隆帝将雍和宫中路和东路改建为藏传佛教格鲁派寺院，并赐名“噶丹敬恰林”。使其由清帝行宫转变为皇家寺院。原属东路的行宫部分此后仍供皇室使用，后毁于火灾。

同年十二月十八日，第三世章嘉呼图克图章嘉·若必多吉主持雍和宫落成开光仪式。

据《清代雍和宫档案史料》记载，乾隆十三年三月二十日，内务府衙门交付该处大臣三和要拆毁景山内万福阁，拆后将木砖瓦石等物件运至雍和宫。景山北墙开一大门，运出诸物件。

乾隆五十七年（1792年），乾隆帝撰写《喇嘛说》碑文，以满、汉、蒙、藏四体文字刻石立碑，说明清廷尊崇黄教、整顿活佛转世制度和推行金瓶掣签的政治与宗教意图。

近现代保护与开放#

清末民初以后，雍和宫仍保持藏传佛教寺院功能，但其管理体制随政权变化而多次调整。中华人民共和国成立后，雍和宫被纳入国家文物保护体系。1950年至1952年，国家两次拨款修缮。1961年雍和宫被列入中国国务院批准的全国重点文物保护单位。1981年重新对社会开放。1983年，雍和宫被定为其中一个汉族地区全国重点寺院。1995年挂牌成立藏传佛教艺术博物馆。

建筑#

牌楼：位于雍和宫中路南端入口处，有牌楼三座，中央的牌楼为三间四柱九楼，题额为“寰海尊亲”和“群生仁寿”，牌楼南为影壁。两侧牌楼为三间四柱七楼。楼柱原为金丝楠木修建，抗战中日军占领时期改为水泥柱。牌楼北为辇道，直通雍和宫正门昭泰门。昭泰门：为琉璃随墙门，面阔三间。门内有碑亭两座，以及钟鼓楼。东西为阿斯门，是清朝王府遗留的规制。鼓楼旁有熬制腊八粥的大铜锅，每年农历腊月均在此举行施粥仪式。天王殿：在昭泰门内，单檐歇山顶建筑。原为雍王府正门，后改为佛殿，内供弥勒佛、四大天王和韦陀。殿后院中有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆。正殿：又称雍和宫，原为雍王府银安殿。为七间五进重檐歇山顶建筑，殿前有月台，殿内供奉纵三世佛：燃灯佛（左侧）、释迦佛（中央）和弥勒佛（右侧）。 东北角为观世音立像，西北角为弥勒佛立像，两侧为十八罗汉。殿外院落有东西配殿四座，又称“四学殿”，即讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿。永佑殿：原为雍王府内门，规制同天王殿。殿内供奉无量寿佛（即阿弥陀佛）、药师佛和狮吼佛。法轮殿：原为雍王府寝殿，殿内布局同紫禁城坤宁宫和沈阳故宫清宁宫类似，即东半部为居住空间，西半部为萨满教佛堂。乾隆时期加以大幅改动，平面布局改为十字形，面阔七间，前后各出五间抱厦。殿顶按照藏传佛教传统设有五座小阁，象征须弥山的五峰。殿内正中莲花台上为藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的铜像。宗喀巴大师铜像的两侧有两座木质讲经台。1954年，班禅和达赖到北京时在此讲经布道。宗喀巴像背后为木雕五百罗汉山，高近5米，长3．5米，厚30厘米，由紫檀木雕镂而成，上放置有五百尊由金、银、铜、铁、锡铸造而成的罗汉像。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，传为乾隆帝的“洗三盆”。万福阁：位于法轮殿之后，原为雍王府后罩楼。楼高三层，七间五进，重檐歇山顶，两旁是永康阁和延绥阁。三座楼阁之间有飞阁复道凌空连接，宛如仙宫楼阙，是唐朝至辽金时代佛教建筑的典型风格，也是中国现存古建筑中飞阁复道的仅存实例。万福阁内有一尊高18米、宽8米的弥勒佛站像，身体主体部分用整根白檀木雕成（整木高26米，地下埋入8米，地面上高18米），为七世达赖进贡（康熙年间，清政府帮助达赖镇压西藏暴乱，实现政教一统）。阿嘉仓：位于昭泰门外，辇道两侧，是历代活佛的佛仓（即住所）。西侧有佛仓三座，自南向北为洞阔尔呼图克图佛仓、萨木萨呼图克图佛仓和诺门罕呼图克图佛仓。东侧有佛仓一座，即阿嘉呼图克图佛仓。此外，在中路东侧还有佛仓三座，即土观呼图克图佛仓、济隆呼图克图佛和果蟒呼图克图佛仓。

万福阁东厢铜铸照佛、法轮殿紫檀木雕五百罗汉山、万福阁白檀香木雕刻弥勒佛像并称为“雍和宫三宝”。

展览#

1995年，雍和宫获北京市文物局以“雍和宫藏传佛教艺术博物馆”名称登记注册为博物馆。此后，雍和宫长期举办两个展览：在戒台楼内展出《乾隆皇帝与藏传佛教》，展品主要有佛像、法器、朝服、唐卡、金奔巴瓶、图片等；在班禅楼内展出《藏传佛教与雍和宫》，展品主要有佛像、法器、服饰、宗教乐器等。

历任负责人#

雍和宫历史上同时存在行政管理和宗教教务两个系统。清代行政事务主要由清廷派设的管理雍和宫事务大臣及内务府相关机构负责。宗教事务则由达喇嘛、德木齐、堪布、扎萨克喇嘛等僧职承担。乾隆九年（1744年）雍和宫改为藏传佛教寺院后，寺内设达喇嘛一人、德木齐四人管理喇嘛事务，并安置西藏、蒙古及京师喇嘛五百名。

行政负责人#

清朝，雍和宫在行政管理上直属清廷，皇帝派宗室王公任“管理雍和宫事务大臣”，具体事务由理藩院兼管。如遇管理雍和宫事务大臣出缺，由理藩院尚书、左右侍郎联衔开列清单，请旨简派。管理雍和宫事务大臣之下设有“总理雍和宫东书院后佛楼事务大臣”（简称“总理雍和宫大臣”），人数不定，通常从王公或者一、二品文武官员中选派。 此外，清代内务府下设“管理雍和宫事务处”，负责雍和宫的陈设、香供、钱粮、洒扫等具体事务。事务处下设兼管郎中、员外郎、内管领、副内管领、笔帖式、领催等人员，负责日常差务及皇帝驾临时的承应事务。

蒙藏院兼领雍和宫事务员 1914年，北洋政府蒙藏院出台《管理雍和宫办事细则》。1917年8月，蒙藏院又出台《管理雍和宫办事规则》，规定雍和宫行政管理由蒙藏院兼领雍和宫事务员会同雍和宫的得木齐管理，“蒙藏院兼领雍和宫事务员秉承蒙藏院长官管理该庙全体事务，但是应该由该庙例应呈报喇嘛印务处事件仍由该管庙喇嘛照旧办理。”

管理雍和宫办事处常务委员会 北伐成功后，南京国民政府蒙藏委员会出台《管理雍和宫办事处规则》，打破了由俗人管理雍和宫行政事务的惯例，改由僧人组成管理雍和宫办事处委员会管理。该委员会由常务委员四人（即雍和宫的四位得木齐）、委员八人（由雍和宫僧人推举）组成。日常事务由常务委员会负责。伯云和什克（1930年在任）图布丹多尔吉（1930年在任）雅尔扎布（1930年在任）乌尔吉图（1930年在任）

雍和宫管理处主任 雍和宫管理处为北京市民族事务委员会（北京市宗教事务局）下属的自收自支事业单位。？（？—1992年）常少如（1992年—？）鲍洪飞（2001年—2017年3月24日）