长安香积寺

名称由来与最早记载#

香积寺名称的一种来历源于隋开皇三年（公元583年）：当时在神禾原下滈河与潏河交汇处修建香积堰，将水逼引上原（即高阳原，今西安市长安区郭杜街道及雁塔区丈八沟等地），然后引入长安城内，初称清明渠，唐代更名为永安渠。寺院因毗邻此堰而得名香积寺 ；另一种来历则取自佛经《维摩经》中的记载：“天竺有众香之国，佛名香积”。“香积”一词最早见于《旧唐书》。据《旧唐书》记载，在唐朝安史之乱期间，香积寺北部一带曾发生战事，即所谓香积寺之战 。

历史#

香积寺的建成时间在不同的参考文献中有不同的说法，一说建立于唐高宗永隆二年（公元681年） ，当时佛教宗派净土宗创始人之一的善导大师圆寂，其弟子怀恽为了纪念他的功德，所以修建了香积寺和善导大师供养塔，使得香积寺成为了中国佛教宗派净土宗正式创立之后的第一个道场 ；另一说建立于唐中宗神龙二年（公元706年） 。为此，西安碑林博物馆研究员景亚鹂经考证认为，永隆二年（公元681年）应为建塔之年，而神龙二年（公元706年）则应理解为修缮时间 。

后来，唐代“安史之乱”期间，香积寺北部曾爆发香积寺之战，郭子仪率领的唐军与叛军鏖战，战况惨烈。此役虽重创叛军，对唐军的崛起起到决定性作用，但香积寺也因此遭受严重破坏。其后，唐武宗发动“会昌毁佛”运动，寺院殿宇多被毁坏，昔日风貌已难以再现。直至宋代净土宗盛行，香积寺才得到一定修复。北宋太平兴国三年（公元978年），香积寺更名为“开利寺”，不久又恢复原名。然而，随着宋代经济和政治中心南移，大批僧侣前往江南地区弘法，北方佛教氛围渐趋沉寂，香积寺亦不例外 。

明嘉靖年间，香积寺曾进行大规模整修。清乾隆三十一年（公元1766年），又重修了寺内大殿和僧房。然而，自清中叶以后，寺院再度陷入衰败。清同治年间又毁于兵火，光绪年间则重加修葺。据传，清末时寺内仍保存有历代雕刻百余件，但或遭盗窃，或被埋藏，至今已下落不明 。

中华人民共和国成立后，寺院先后多次修缮。1962年，续洞法师驻锡于此，组织建成多处建筑，并修葺供养塔。改革开放后，寺院修建与维修的频率明显增加：1979年修建大雄宝殿，并在其后新建三间佛堂，对善导供养塔等建筑进行加固维修。1987年，又兴建贵宾接待室，并整修寺院围墙及院内甫道等设施 。

寺院布局#

香积寺坐北朝南，沿中轴线由南向北依次布局。南入口前设石牌坊，南面刻“香积古刹”，北面由赵朴初题写“净土祖庭”。牌坊南侧为宽阔广场，西侧矗立灵塔，即“香积堂上圆寂比丘上隆下贤恩师觉灵之塔”。沿台阶上行，可达山门，门额由赵朴初题写“香积寺”三字，殿内供奉结跏趺坐的韦驮佛像 。

庭院构造#

香积寺共有三个庭院。第一个庭院为天王殿，殿额是书法家钟明善在乙酉年所书写的。殿内供奉弥勒佛，背后立有韦驮菩萨像。殿中两侧分列“护世四天王”：包括东方持国天王，手执琵琶；南方增长天王，手持宝剑；西方广目天王，手缠一龙；北方多闻天王，右手执伞，左手持银鼠。其东西两侧碑廊，镌刻着历代高僧大德及文人名家的书法墨迹 。

第二庭院东西两侧分别为钟楼和鼓楼。钟楼底部嵌有一方清代碑刻，额题“皇清”二字。庭院正中为大雄宝殿，殿额由赵朴初题写，两侧分书“极乐万净”与“净土庄严”。殿内供奉木刻阿弥陀佛立像，两侧分侍观音菩萨与大势至菩萨。殿东侧设有慈善办公室、法堂流通处及伽蓝殿，伽蓝殿内供奉“南无护法龙王诸天圣众菩萨”之位；另设客堂，内供奉大势至菩萨和观世音菩萨，并建有僧寮。殿西侧为祖师殿，供奉“南无西天东土历代祖师菩萨”及“南无光明善导大师”。旁有佛堂，其西侧另建有八座小型舍利塔，院内东侧设有“香积视听馆” 。

第三庭院以主殿法堂为核心，殿额由弘一大师题写，殿内供奉一佛二弟子，并藏有书籍，东侧设接待室和僧寮，西侧为匾额“广大祖庭”的殿及僧寮。西院设善导供养塔，现为11级（原为13级），高约31米，塔身周围原保存有鞍形12尊半裸古佛，塔底层四面设门，南门楣额原镶砖刻“涅架盛事”，为清乾隆三十二年（公元1767年）修补时所作。塔身四周原刻楷书《金刚经》，但现在已不复存在。塔身底部三周墙壁设佛龛，内供坐佛。西院后设“贞玉大师之灵骨塔”舍利亭，该亭的对联由香积寺现任方丈本昌法师撰联、曹伯庸敬书，另有“香积寺续洞老和尚塔亭”，旁立“香积堂上续下洞大和尚行业碑” 。

文化传播#

香积寺在佛教文化传播方面发挥着重要作用。寺院设有“香积寺净土宗专修班”，并定期举办佛学讲堂，以宣讲净土宗教义和培养信众为目标。每年举办四次讲经法会，并在每月为周边有需要的民众提供米、面、油等生活物资。同时，寺院常常走访附近的小寺院僧尼，以增进合作与团结 。

香积寺不仅是中国的净土宗祖庭，其净土宗传承还促进了日本净土宗的形成与发展，因此成为了中日宗教文化交流的重要见证。1980年，值善导大师圆寂1300周年之际，时任日中友好净土宗协会副会长稻冈觉顺率领代表团，与时任中国佛教协会会长赵朴初、副会长正果法师等人在香积寺共同为善导大师举行了纪念法会。两年后，为纪念法然诞辰850周年，时任日本净土宗宗务总长武田彦率领数百名信徒前来香积寺，敬赠善导与法然二祖的对面像。时任中国佛教协会副会长巨赞法师及香积寺僧众与日本僧众一同举行了奉安善导、法然二祖对面像及开光法会 。

善导塔#

善导塔，又称香积寺大窣堵坡塔 、香积寺窣堵坡塔 、香积寺塔，位于香积寺内。该塔为方形密檐式砖塔，塔身中空，高约33米 。善导塔原为十三层，后因塔顶残毁，现存十一层，其平面呈方形 ，塔层之间叠涩出檐，每面以隐出的砖柱分为三间，柱头及额木方上施座斗，其做法与大雁塔相仿。塔面上设有朱红色绘制的直棂窗，其建筑风格可判断为唐代前期 。善导塔与香积寺建于同一时期，由怀恽法师为感谢其老师善导大师而修建。此外，香积寺常住比丘释觉果根据史料和佛典推测，善导塔应当为释迦牟尼佛的舍利塔 。2001年6月25日，善导塔入选国务院公布的第五批全国重点文物保护单位名单 。

《过香积寺》#

唐代诗人王维的《过香积寺》通常被认为是以西安香积寺为背景创作的田园诗，并被收入中国大陆与日本的高中语文课本。然而，亦有学者提出不同观点。河南省宗教文化研究会研究员常法亮认为，根据实地勘查，诗中描写的自然环境更符合汝州香积寺的特征 ；河北大学教授韩成武撰文写道，诗中所写应是位于嵩山南麓风穴山的风穴寺 ；上海师范大学教授李定广与复旦大学博士后熊瑶则指出，该诗所指并非长安或汝州的香积寺，而是位于今四川省绵阳市涪江东岸的香积寺 。

文物保护#

香积寺于1956年被陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位，并于1983年4月9日被中华人民共和国国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院 。